Don Luis Truan Lugeón, es otro exponente en Asturias de
los muchos que llegaron a esta región entonces inhóspita
pero bella, para facilitar una transformación cuyos efectos aún
perduran. Nacido, Truan, el 28 de agosto de 1799 en Nyón (Cantón
de Voud, SUIZA), falleció en Gijón en 1876. Procedía
de una familia de hugonotes huidos tras el Edicto de Fontainbleau de 1685,
quienes habían llegado a Suiza hartos de tanta violencia e intolerancia.
Mas tarde esta familia, perteneciente a la pequeña nobleza rural,
se desparrama buscando otros mundos. Unos emigran a Milán, otros
a Argentina y otros a España . Luis Truan Lugeón,
que se considera calvinista liberal y progresista, viene como técnico
especialista en la fabricación de vidrio y loza, contratado para
dirigir una importante fábrica de la Coruña (1831)
. Aquí se casa con una compatriota suya llamada Magdalena Luard,
de la cual tendrá seis hijos.
Luis Truán vino a Gijón en 1844. Construyó en
1845 un horno de seis crisoles para fabricación de vidrio
plano, que después completaría fabricando vidrio en hornos
de botellas y de vidrio hueco. Se inicia la construcción de oficinas,
almacenes y numerosas viviendas para los obreros, a las que se van incorporando
las de otros especialistas y técnicos, en su mayoría protestantes,
que vienen de Suiza, Francia y Alemania. De alguna manera, resulta ser
una presencia evangélica que tendría algunas reuniones y
cultos en casa de los cónsules Kelly y Hunter,
pero su hecho religioso estaría mas enfocado a la �praxis� y vivencias
sociales, que eclesiales. Era aquel entorno (dirá L. Rodero en la
biografía al músico Enrique Truan como una ciudad medieval)
o bastida donde las familias de obreros, técnicos y directores viven
juntos.
En 1877 la fábrica denominada �La Industria� tiene ya 582 operarios, de los cuales 79 son extranjeros, 350 asturianos, 85 mujeres y 65 muchachos. Para la población de Gijón, entonces, este número representaba un avance espectacular, tanto en lo económico como en la especialización de la clase obrera. La labor de otro protestante calvinista en Mieres, Numa Guilhou, desarrollando la industria siderometalurgica, la minería y el ferrocarril, que ocupaba a mas de 4000 obreros, constituirá el progreso mas importante en Asturias hasta la crisis de 1908.
Al crecimiento de �La Industria�, premiada con mas de catorce galardones, se une el comportamiento social que un protestante liberal y progresista como Luis Truán imprimió. Frente a la miseria institucionalizada, se ha ido formando una ciudad distinta, con comedores para los obreros, servicios sociales y humanitarios y hasta cuadras para los animales de tiro. Pero, sobre todo, se ha colocado una enfermería, que dirige Laura Bassi, quien sería la que ayudó a nacer a casi todos los niños de Gijón . También en estos años se crean estamentos como la Sociedad de Socorros Mutuos de Artesanos (1859) o lo cultural, el Ateneo Casino Obrero (1881); este a iniciativa de un hombre que está por investigar su adscripción religiosa, Magnus Blikstand, un gran benefactor noruego, de posiblemente procedencia protestante. También sospechamos que haya pertenecido a la masonería gijonesa.
El despertar de Asturias nace de estas generaciones de espíritu y pragmática evangélica. Algunos de los hijos de Luis Truan alcanzaron relevancia y reconocimiento internacional. No sabemos si se mantuvieron en la fe de su padre. L. Rodero en el libro citado dice que: �por parte de los Truan se sabe que el último protestante fue Luis Truan Lugeón, siendo sus hijos bautizados y católicos practicantes a quienes su padre acompañaba a los Santos Oficios, pero sin entrar en el templo. Lo que no pudieron en Francia, Enrique IV, Luis XIII, Luis XIV y tantas persecuciones, lo consigue en Galicia el amor de Magdalena Luad� . No conociendo mas datos, daremos por buena esta realidad que ocurrió mas de una vez en nuestro país, donde el ser diferente era mal visto. Por otra parte, esta burguesía protestante entroncó con la burguesía del país, dando un mestizaje obligatoriamente católico. Pero el espíritu de Luis Truan hizo que sus hijos fuesen llenando Asturias de fábricas, cultura y humanidad.
En el mausoleo de este protestante, en el cementerio civil de Gijón, siguen leyéndose los textos bíblicos de Juan, Lucas y del Apocalipsis. Su conducción y entierro constituyó un verdadero acontecimiento en el Gijón de la época. Julio Somoza y Concepción Arenal escribieron unas sentidas crónicas. La de Somoza aparece en �El Eco de Asturias�(21/6/1876) y la de Concepción parecerá en �El Imparcial�, pudiéndose leer también en el libro de Somoza �Cosiquines de la mio Quintana�. La revista evangélica �El Cristiano� de 15 de Julio 1876, citaba el artículo de Somoza y en el que además de las palabras laudatorias hacia la persona de Luis Truan, decía: �¡Felices nosotros que podemos gozar hoy, gracias l progreso, de un tolerancia religiosa y fraternidad como la que presenciamos ayer por primera vez en esta villa! Rodero dice que esto de la �tolerancia y fraternidad� no es del todo cierto, porque los obreros quisieron enterrar a Luis en el cementerio católico, pero les fue denegada la entrada por su condición religiosa. �El Cristiano� por su parte, da la razón a Somoza, porque en esos momentos se estaba enterrando un creyente evangélico y el pastor Ramón Bón aprovechó tal circunstancia para predicar un encendido sermón a mas de tres mil personas que habían subido al cementerio. Ese era pues este el motivo por el que Somoza habla de �tolerancia y fraternidad�, pero que debió de ser una inusitada sorpresa. Para los evangélicos, el poder anunciar el Evangelio a tanta gente, les pareció un triunfo, porque días antes en Oviedo, el pastor Bon había sido encarcelado por solo predicar ante 150 personas. El Cristiano se hacía también eco de las últimas palabras del diario asturiano y de una carta de Ramón Bón a la redacción, quienes decían: �Este hecho inaugura una nueva faz en la historia del pueblo de Gijón� Nosotros creemos que toda la vida de Luis Truan fue un impulso evangélico y renovador que cambió la historia asturiana.
Manuel de León
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